武威市，是雄才大略的汉武帝为彰显大汉帝国的"武功军威"而得名，位于甘肃省中部，河西走廊的东端，东临省会兰州，西通金昌，南依祁连山，北接腾格里沙漠。武威古称凉州、雍州、雍凉、姑臧、休屠、西州，新朝末期的窦融政权；东晋十六国时期的前凉、后凉；隋末时期的大凉；唐末时期的温末、六谷吐蕃；西夏时期的齐国、夏神宗都曾在此建都。历史上曾经是著名的"丝绸之路"要冲，河西四郡之一。河西四郡，指西汉政府在河西走廊设置的四郡，即武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡。
摄于2017年1月31日。
这是武威南城门，又名昭武门，是为纪念凉州总管卫王杨爽的赫赫武功和功绩所建。始建于隋朝，明代重修，原城楼为重檐歇山顶式建筑，造型古朴雄伟。及至近代，原城墙、城门均已损毁，唯有南城门楼还遗有两座高约10米的土台。1999年，武威地方政府重修武威南城门楼，于2002年3月5日竣工。新建的南城门楼通高39.6米，风格为仿明建筑，在门洞顶部平台建有三层重檐歇山顶式建筑，全部用青砖包砌，既不失传统的造型风格，又比过去旧楼更加高大壮观。
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。
摄于2017年1月31日。
凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。健人击鼓吹羌笛，共赛城乐越骑神。
武威天梯山石窟
天梯山石窟，也称凉州石窟，俗名叫大佛寺，又叫广善寺，现在是国家AA级景区。
天梯山石窟位于武威市城南约50公里的祁连山由东南向西北分支的一条山脉上，地处凉州区张义镇灯山村，面临黄羊河水库。始开凿于五凉时期的北凉，距今约1600多年，以“通一线于广漠，控五郡之咽喉”而闻名于世的武威，是中国与西域经贸、文化交流的必经之地，而天梯山石窟正是中西方文化交流、融合的产物。
凉州石窟开凿后，西域高僧纷踊前来，昙tán无谶chèn来凉后，住锡石窟寺，译经说法，凉州一时佛名远扬，至北魏时这里的佛教艺术达到鼎盛。特别是北魏建立后，从凉州迁宗族吏民到平城（今山西大同），其中凉州高僧昙曜yào亲自主持开凿云冈石窟，使凉州的佛教艺术对内地石窟产生深远影响。与此同时，西遁高昌的北凉流亡政权，将凉州佛教随之带入西域，对新疆石窟也有过一定影响。它对同时期周边或更远地区的石窟艺术风格具有一定的示范和启蒙。因此，在当今史学界享有“石窟鼻祖”、“石窟源头”之称。史学界许多专家认为天梯山石窟是一个有世界影响的石窟，它同敦煌莫高窟、麦积山石窟一样，具有很高的艺术价值和历史地位。
天梯山石窟在北魏、隋唐、西夏都开凿过，到明清时最为壮观宏大。明朝（重修凉州广善寺）碑铭记载：“诸佛之龛，二十有六”，洞窟分上、中、下三层，最高处离地面60米，由于洞窟的崖壁是石质很不坚实的红砂岩，历经风剥雨蚀，加上两次大地震，坍塌更为严重，许多洞窟掩埋于地下，令人惋惜，到解放初，仅剩18个窟。洞窟内有北魏、隋、唐、西夏、汉、藏文字的写经等，它是研究我国宗教史、民族史、民族交往、古代语言文学、古代艺术方面极为重要的宝贵史料。窟内保存有塑像40多尊、壁画近200平方米。在1958年，当地政府和人民在修建黄羊河水库时，天梯山石窟窟址属淹没范围，为了抢救这些文物，除沿山而凿的第13号窟（大佛窟）外，其余洞窟中的佛像、壁画、经卷装入木箱，搬迁到甘肃省博物馆和敦煌研究所保存。
天梯山石窟现存18个洞窟，主体建造大佛窟开凿于盛唐时期，窟内石胎泥塑的如来坐佛高28米，这在国内是罕见的，大佛左右两侧有迦叶、阿难、普贤、文殊、广目、多闻六尊造像，神态逼真、形态各异、塑造精致。景区依托秀美的黄羊河水库，构成了独具特色的人文景观。——摘录自景区介绍牌上的文字
自武威市区开车前往天梯山石窟，大约1个多小时就到达目的地了。天梯山石窟入口。
已经封闭的石窟。
目前唯一对外开放的石窟。见到这尊大佛，我不由得惊呼，太震撼了！好在这里来的人不多，可以尽情地欣赏。我从不同角度拍摄的天梯山石窟大佛。
1958年，由于在石窟附近修建黄羊河水库，灌溉下游万亩粮田，为了保护文物，甘肃省政府决定对洞窟内部分文物搬迁保护，除大佛窟外，距地表几十米高处的小洞窟内49身塑像、100多平方米的壁画及25箱残片均搬迁至省博物馆保存。
天梯山石窟对面的黄羊河水库。
摄于2018年3月
天梯山石窟陈列馆。
摄于2018年3月24日
现存放在甘肃省博物馆的天梯山石窟佛像。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
2018年3月24日摄于甘肃省博物馆。
甘肃省博物馆天梯山石窟佛像。
网上搜索的一张照片。
漠漠青冥不可梯，梯山高出辟层蹊。朝天有路风云合，隐雾何人竹不栖。玉塞万年凭作障，泉源六出各成溪。振衣千仞曾寻梦，一览青川绿树低。——清·张昭美《天梯山》
武威白塔寺
白塔寺，藏语称作谢尔智白代，即东部幻化寺，为藏传佛教凉州四寺(白塔寺、莲花山寺、海藏寺、金塔寺)之一。
凉州会盟。公元一二四七年西藏宗教领袖萨迦班智达•贡嘎坚赞（简称萨班），应蒙古汗国皇子阔端的邀请在凉州白塔寺成功地举行了历史性的“凉州会盟”，产生了具有重大历史意义的《萨迦班智达至蕃人书》，进而实现了元朝中央政府对西藏的行政管辖，从此西藏正式纳入中国版图，成为中国领土不可分割的一部分。
“凉州会盟”是承继民族传统友谊，顺应历史发展趋势和符合社会发展规律的历史壮举，是中华民族共同缔造祖国历史所作出的杰出贡献，在中华民族统一、融合发展史上竖起了一座彪炳千古的民族团结之碑、和平统一之碑。白塔寺作为中华民族大团结的象征和西藏归属祖国的历史见证地，在中央、省、市各级领导和社会各方关怀支持下，经过数年建设，寺内白塔耸立、巍巍壮观，园林建筑日臻完善，已成为国家级重点文物保护单位、全国民族团结进步教育基地、省级爱国主义教育基地、国家3A级旅游景区。
萨班和阔端顺应历史发展的趋势，以统一大局为重，共同促成了这一民族团结盛事，他们在祖国大一统的历史上功昭日月、名垂千古。为了铭记他们的历史功绩，筹资建成了“凉州会盟”雕塑，以示永久纪念。中共武威市凉州区委 武威市凉州区人们政府 二00七年九月——摘录自雕塑下的介绍文字
萨迦班智达像。萨班(1182--1251) 是萨迦教派的第四代祖师，出生于后藏萨迦王室，自幼受严格的释典、经学教育，曾投名流释迦室利为师，成为当时著名的学者，号称萨迦班智达。他一生有很多著述，《萨迦格言》是他的主要著作之一。
萨班灵骨塔遗址。公元1247年，西藏宗教领袖萨迦班智达应蒙古汗国西凉王阔端来凉州会晤，西藏正式归入中国版图，萨班在寺中卓锡弘法达5年之久，于公元1251年圆寂。阔端建修白塔以珍藏灵骨舍利。此塔元末遭兵燹xiǎn被毁，明清时期曾两度重修，后于1927年毁于凉州大地震，现仅残存高5.4米、边长14米遗址。
1999——2000年中国社科院考古研究所和甘肃省文物考古研究所组成联合考古队，对白塔寺遗址进行考古挖掘。清理出元、明两代塔台、塔基和清代重修塔院残存遗迹。挖掘出土了大量的建筑构件、佛经残卷、擦擦以及大量的瓷器残件。其中比较重要的有明宣德五年《重修凉州白塔志》、六年《建塔记》及清康熙二十一年《重修白塔寺塔院碑记》，是研究白塔寺历史的重要实物。2001年5月，白塔寺遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2006年被评为全国民族团结进步教育基地。
白塔寺遗址是藏传佛教萨迦派的重要寺院，也是西藏纳入中国版图和祖国统一的历史见证。其建筑形制和出土遗物对研究藏传佛教寺院布局、藏传佛教传播等有很高价值。下一步将完成白塔寺大遗址保护和白塔寺考古公园建设。——摘录自景区介绍牌上的文字
白塔。
萨迦格言——即使明晨就要死去，今天仍要坚持学习；虽然今生成不了学者，但知识仍归来世已有。
萨迦格言——虽有本领有胆量，没有智慧难成就；虽有金银和财物，没有福气难保全。
萨迦格言——只要是知识渊博的学者，自然会有人汇集在你周围；只要是香气四溢的鲜花，自然会有成群的蜜蜂飞来。
萨迦格言——性格过于耿直者，对人对己都无益；树直造人砍，箭直易伤人。
最值得一提的是在白塔寺内有许多小牌，上面书写着萨迦格言，当读到那些格言时，感觉受益匪浅，后来通过网络搜索，又拜读了萨班的许多格言，犹如醍醐灌顶。
摄于2018年3月。
会盟桥。
武威鸠摩罗什寺
凉州在佛教东传的历程中，占有非常重要的地位，其中很多佛经传播和翻译者与凉州有关，但是关系最密切、又最负盛名的就是鸠jiū摩罗什。
鸠摩罗什（344—409年），中文译名童寿，是中国佛教史上四大翻译家之一（鸠摩罗什、真谛、玄奘和不空），是中国佛学史上第一个系统深入地用汉语传播佛经的人。他的父亲是天竺（今印度）人，母亲是龟兹（今新疆库车）人，他从小研究佛经，造诣很深，龟兹王奉为国师，罗什在西域诸国声望极高。
公元381年，佛教高僧释道安和鄯善王、前部王劝前秦王苻坚迎鸠摩罗什入辅中国，恰好苻坚也有用兵西域的意图，于382年派骁骑将军吕光、陵江将军姜飞等率兵七万，进军西域。386年，吕光东归，带鸠摩罗什到凉州。因苻坚在淝水之战中大败，又被部属杀害，吕光遂建立后凉国，定都姑臧。从此，鸠摩罗什就在凉州讲经，大兴佛教，客居达十七、八年之久。
403年，后秦姚兴灭后凉，迎罗什到长安，以国师的礼节相待，并把罗什请到西明阁、逍遥园翻译佛经。罗什对佛经很有研究，又通晓汉语，所译经约七十多部、三百余卷，比以前的译本更加准确无误，在长安就有800多人跟随他学习翻译佛经，所以很多都流传后世，对佛教传播有深远的影响。鸠摩罗什生前曾发誓说：“如所译经典无误，死后焚身舌不烂。”并留下遗嘱，死后将他的舌头葬于姑臧。409年鸠摩罗什逝世，凉州人民为了纪念他，在姑臧修建了鸠摩罗什塔，并尊遗愿将鸠摩罗什的舌舍利埋葬于塔下。
摄于2013年11月11日
鸠摩罗什寺座落在武威城北大街西侧，始建于东晋十六国后凉（386—403年）。
摄于2013年11月11日
摄于2013年11月11日
鸠摩罗什塔，虽历经重修，现在仍高高矗立在寺院内，是武威五凉文化遗存之一。塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。
武威文庙
文庙始建于明正统四年（西元1439年），历经扩建，规模庞大，号称"陇右学宫之冠"。
桂籍殿。摄于2013年3月24日。
摄于2016年1月22日。
文昌宫桂籍殿外柱楹联：辉腾杏坛桃李满天下；籙lù传桂籍贤才遍走廊。
大门楹联：扬纪聚精戴匡翰斗；籙lù检金函衡平玉枢shū。
摄于2013年3月。
摄于2013年3月。
万世文宗。
摄于2013年3月。
桂籍殿过殿上面目前保存最为完整的牌匾。从不同角度拍了几张照片。
桂籍殿左右设东西二庑和牛公、刘公二祠；殿后为崇圣祠。进入文昌宫山门，有一座高大的过殿，其门侧楹联为：文壁突成天作柱；灵光摇耸笔为椽chuán。
文昌宫主要是读书人祭祀文昌帝君的地方，有文昌帝君塑像一尊。因为文人榜上题名亦称“月中析桂”，因此文昌殿也称“桂籍殿”。
文昌宫东西两廊各有一副楹联，东廊楹联为：汉简夏碑人文荟萃；唐铭魏窟天马腾飞。西廊楹联为：东壁图书西园翰墨；南华秋水北苑春山。
摄于2016年1月22日。
摄于2016年1月22日。
幽静。
摄于2016年1月22日。
雪后的文庙。
摄于2013年3月。
戟门，是大成殿近前的一道门，充当圣殿的守护之用。戟门外柱楹联：读书乐为善最乐他乐非乐；创业难守成更难知难不难。
大门楹联：觉世牖（yǒu室和堂之间有窗子叫"牖"）民诗书易象春秋永垂道法；出类拔萃河海泰山鳞凤莫喻圣人。
摄于2013年3月。
武威文庙大成殿。大成殿是文庙的主体建筑，是供奉孔子画像牌位和每年例行祭孔的地方。大成殿外柱楹联：量合乾坤明参日月；学兼中外道贯古今。
大门楹联：德冠生民朔地辟天开咸尊首出；道隆群圣统金声玉振共仰大成。
大成殿东西两廊各有一副楹联，东廊楹联为：春发其华秋结其实；业精于勤行成于思。西廊楹联为：龙腾翰海凤翔玉宇；春满梯山华漫凉州。
摄于2013年3月。
大成殿门上的横匾。
武威文庙景色。摄于2018年3月。
武威文庙景色。摄于2018年3月。
摄于2013年3月。
摄于2018年3月。
大成殿前面的孔子行教像。
摄于2013年3月。
摄于2018年3月。
棂星门。
武威文庙正门的传说：自文庙自建成始，那正门的位置就预留好了，用青砖将门墩砌好了。诚如人子未长成，娶媳妇的新房就给他布置好了似的。而且那门宽得令人咂舌，即便十个状元横排着出入，也绰绰有余。只等，状元的喜报快马加鞭，从京城传来，武威人就可以在锣鼓声声里，将那正门推开，盛迎状元。
为盼望这一天的到来，武威人煞费苦心，做了精心设计。正门后便是状元桥，桥下是泮池，而后是棂星门，再后是供奉孔子的大成殿。自南而北，处在一条子午线上，像北京的故宫。可惜，这一天，永远没有等来。等来的是1903年张之洞、袁世凯给慈禧太后的一份“科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，国家永无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡各国”的奏折。更等来的是1905年，朝廷废除科举的一道圣谕。自此，武威人做了千百年的状元梦就被一道宫墙永远地封死了。
武威文庙对面的西夏博物馆。博物馆呈回字形，坐东朝西，就建在文庙的旁边。
摄于2013年3月。
《重修护国寺感应塔》碑即西夏碑。此碑原在大云寺，1927年武威大地震寺院遭毁，此碑就被移置到文庙保存，2001年或因担心石碑被调到兰州的省博、北京的国博，武威则为它专门了修建了一个博物馆“武威西夏博物馆”。
西夏碑，碑首呈半圆形，立于龟趺fū之上，碑通高2.6米，两面分别镌刻有西夏文1820字和汉文1976字，皆为楷书，张政思书并篆额。它是一款功德碑，记述了西夏天祐民安年间因地震而倾斜的感应塔重新维修的事宜。清嘉庆九年（1804年），金石学家张澍shù在家乡武威养病，携友人到大云寺游览，在寺内无意中发现一座被砖封闭几百年的古亭，说服僧人后，打开一看，尘封许久的《重修护国寺感应塔》碑重见天日。碑上有“天祐民安”汉字年款及似曾相识的方块字，张澍以此断定此天书为已死亡的西夏文。
2010年3月摄于银川西夏王陵。
西夏文和汉字有着血缘关系，它属表意体系，粗看好似全认识，细看就像天降神符，满目荒然。李元昊在创建西夏国，别出心裁，命大臣野利仁荣创造了这种文字。1908年在居延黑水城遗址发现西夏中文双语字典《蕃汉合时掌中珠》后，人们才知道它的文字构造和字义。
武威雷台汉墓
武威雷台汉墓是举世闻名的稀世珍宝、中国旅游标志"铜奔马"的出土地，距今已经有1700多年的历史。据史料记载，雷台为前凉（公元301年─375年）国王张茂所筑灵钧台。
摄于2013年3月。
雷台大门。
进入大门，就看见铜奔马雕塑。
摄于2013年3月。
沿着大道直行，远远看见复原后的铜车马阵。
摄于2013年3月。
摄于2013年3月。
摄于2016年1月22日
摄于2018年3月。
铜车马阵。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。——《河湟》唐·杜牧
摄于2013年3月。
雷台观。始建于清代，整座观宇修建在晋代筑起的雷台之上，台高 8.5米，南北长106米，东西宽60余米。建筑群由山门、风伯雨师殿、雷祖殿、三星斗姆殿等十余座建筑组成，气势恢弘，飞檐翘壁，极具我国北方民族建筑风格和道教特点。
摄于2013年3月。
摄于2018年3月。
建立在雷台汉墓上的道观。雷台是古代祭祀雷神的地方，因在一处高约十米的土台上建有明朝中期建造的雷祖观而得名。
摄于2013年3月。
道观下面的汉墓。举世瞩目的铜奔马就在这里出土。
东汉铜奔马在1983年10月被 国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。
现珍藏在甘肃省博物馆内的铜奔马。
铜奔马——曾命名马踏飞燕、马超龙雀等。历史学家考证，东汉张衡的《东京赋》云：“龙雀蟠pán蜿wān，天马半汉。”《后汉书》也有“明帝至长安，迎娶飞廉并铜马”的记载，故名曰：“马超龙雀”，简称“天马”。选择“铜奔马”作为中国旅游业的图形标志，其涵义是：1、天马行空，逸兴腾飞，无所羁jī缚fù，象征前程似锦的中国旅游业。2、马是古今旅游的重要工具，奋进的象征，旅游者可在中国尽兴旅游。3、铜奔马的表铜制品，象征着中国数千年光辉灿烂的文化历史，显示文明古国的伟大形象，吸引全世界的旅游者。
在2018年6月5日省政府新闻办举行的2018年“文化和自然遗产日”新闻发布会上，甘肃省文物局局长答复媒体关于“近期社会各方对中国旅游标志图形‘铜奔马’的名称有不少争议”的问题时明确表示：“文物部门及有关领域的专家一直坚持使用‘铜奔马’这一名称，我们认为是科学、准确和规范的，因此我们提倡统一使用‘铜奔马’名称”。
远游武威郡，遥望姑臧城。车马相交错，歌吹日纵横。路出玉门关，城接龙城坂。但事弦歌乐，谁道山川远。
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